Monastique Walter Mapez archidiacre d'Oxford n'en parle pas plus avantageusement, il dit que Rome est à la vérité le chef de l'Univers ; mais un Chef tout pourri, et dont le corps est tout gâté. Les Ecrivains du 14^e et 15^e siècle tien­nent le même langage. L'un d'eux assure que les désordres de Rome furent si grands, dans le 14^e siècle, et si scandaleux, qu'ils donnèrent lieu à Fréde- rich Roi de Sicile de douter de la vérité de l'Evangile, et de penser que la Religion Chrétienne étoit un joug onéreux que les Politiques avoient imposé aux autres hommes. Du Plessis Mornay, Mist. d'iniquité, pag. 973 &C. Je pourrois ajouter ici divers traits de la vie infâme que plusieurs de vos prétendus Chefs de l'Eglise ont menée ; mais ils sont assés connus par ceux là même de votre communion.

Telle étant la corruption de l'Eglise Romaine dans les siècles qui ont pré­cédé celui de nôtre Réformation, telle étant la dépravation de son chef et de ses membres, il étoit aisé de reconnoitre que ce n'étoit point là cette Epouse de J.C. qui doit être sans tache et sans ride, et que ce divin sauveur s'est consacrée. Que ce n'étoit point là cette Eglise à qui J.C. avoit fait ses promesses, contre laquelle les portes de l'Enfer ne prévaudroient point, qui est dirigée par l'Esprit de Dieu, à qui l'on a donné en conséquence le nom de sainte. En effet quelle communion peut il y avoir entre la lumière et les ténébres, entre la corruption et la sainteté ? Mais me dirés vous peut être ce que vous imputés à l'Eglise Romaine ne regarde que les mœurs corrompues de quelques Papes et du Clergé ; cela n'empêche point que leur doctrine n'ait été pure, et que par conséquent ils ne soient les dépositaires de la foi, Mais outre qu'il n'est pas possible qu'une Eglise qui tolère et authorise le vice, ait une foi pure, puisque St Jacques nous enseigne que la foi sans les œuvres est morte, et qu'il veut que nous donnions des preuves de nôtre foi par nos bonnes œuvres, je vai faire voir que bien loin que l'Eglise Romaine suive la loy de J.C. elle enseigne au contraire des Doctrines opposées à cette Loi, et que par ses traditions elle viole les commandements de Dieu, repro­che que J.C. faisoit aux scribles et aux Pharisiens Math. Chap.XV. I^e La loi de J.C. veut que nous adorions Dieu en esprit et en vérité. Jean IV v.24. Et l'Eglise Romaine enseigne que l'on doit employer dans le service divin diverses cérémonies et les images, ce qui expressement et severement défendu dans la loi de Dieu, et elle rend par conséquent à Dieu un culte grossier et corporel. Je dis plus un culte idolatre. Ajoutés qu'elle employe dans ce culte une langue qui n'est point entendue du peuple. 2^e J.C. nous enseigne que nous ne devons adorer, servir, prier et invoquer que Dieu seul, et outre que vous adorés l'hostie, la Croix et les images, vous priés et vous invoqués les saints et les saintes, quoique vous n'en trouviés aucun exemple dans l'Ecriture Sainte.

3^e St Paul nous apprend qu'il n'y a qu'un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, savoir J.C. Que si nous avons péché, nous avons un avocat auprès du Père, savoir J.C. le juste. Et vous faites des saints et des saintes tout autant de Médiateurs et d'avocats.

4^e St Jean nous enseigne que le sang de J.C. nous purifie de tout peché, et vôtre Eglise établit un-Purgatoire, pour purifier les ames après la mort, et rend ainsi le sacrifice de J.C. insufisant ou imparfait. 5^e L'Eglise Romaine enseigne que le sacrifice de la Messe est un sacrifice non sanglant que l'on offre pour l'expiation des péchés des vivants et des morts ; contre ce que St Paul enseigne que sans effusion de sang il ne se fait point de remission des péchés et que J.C. ne s'offre pas plusieurs fois. Voiés Heb Chap IX et VII

6^e J.C. en instituant la Ste Cène a ordonné d'y participer sous les deux especes, du pain et du vin ; mais le Concile de Constance au commence­ment du 15^e siècle jugea à propos de retrancher la coupe au Peuple, anathé- matisant ceux qui contreviendroient, et les livrant au bras séculier. Ce qui doit faire horreur, puisque l'anathème que les Peres de ce Concile fulmi­nent, retombe sur J.C. lui même, et sur la pratique des Apôtres et de toute la primitive Eglise.

7^e L'Eglise Romaine prétend que le Pape est le Chef de l'eglise universelle, contre ce que St Paul enseigne que Dieu a donné J.C. pour être chef de l'Eglise qui est son corps. Ephes. 1.22.supposé que les Papes fussent les successeurs de St Pierre, ils ne pourraient pas avoir plus d'authorité sur les Evêques, que St