contenterai de raporter la décision d'un Concile de Constantinople de l'an 754 où se trouvèrent 338 Evêques. Les Peres de ce Concile décidèrent donc que ce qui est offert au sacrement est la substance du pain et du vin; que ce pain est l'image de la chair natu­relle du sauveur, et que c'est un type et une commémoration de sa passion ; que Dieu n 'a point voulu choisir d'autre type, ni rien qui eut la figure d'un homme, pour ne donner aucune occasion à l'idolâtrie voila un Concile d'Evêques schismatiques qui ne croient point le Dogme de la transubstan­tiation, et comment l'auroient-ils cru, puisqu'il n'étoit pas même connu de l'Eglise Romaine. Ce ne fut que 33 ans après dans le Second Concile de Nicée, tenu contre les Iconoclastes, que les Peres de ce Concile avancèrent pour la première fois que l'Eucharistie n'étoit pas l'image de la chair de J.C. mais son propre corps et son propre sang. Ce qui donne lieu à Pas- chase Raben Moine de Corbie de faire quelques années après un Traité du Corps et du sang du Seigneur, ce qui lui attira à dos presque tous les Ecri­vains du 9^e siècle, avouant lui même que son sentiment avoit trouvé de grandes oppositions, et dans les siècles suivants il y a toûjours eu des Doc­teurs qui l'ont combattu. Voilà donc l'Epoque du dogne de la transubstan­tiation, c'est à dire qu'il a environ 900 ans. Ne croiés pas, Mon très cher frere, que je vous en impose, le Cardinal Bellarmin et le Jesuite Sirmond assurent que Paschase a été le premier qui ait expliqué le véritable senti­ment de l'Eglise Catholique, et qui ait ouvert le chemin aux autres. Si ce Dogme avoit été toûjours cru dans l'Eglise tant des Peres éclairés et zélés des huit premiers siècles auroient-ils laissé à Paschase la gloire de l'expli­quer, et Paschase auroit-il trouvé de si grandes oppositions pour le faire recevoir ?                                                                                                                                                                                               Je borne ici, Mon très cher frère, mes réponses, et je finis par cette explica­tion que St Augustin donne des paroles sacramentales, et que vous trouve- rés dans le brevieraire in festo corporis christi, les voici mot à mot                                                Qui manducat meam carmen, et bibit meum sanguinem, in me manet et eguin eo. Hoc est enim manducare illam escam, et ilium bibere potum, in christo manere, et ilium manentem in se habere. Ac per hoc qui mon manet in christo, et in quo non manet Christus, procul dubio non manducat spiri- tualiter ejus carnem, nec bibit ejus sanguinem, licet carnaliter et visibiliter premat dentibas sacramenta corporis et sanguinis christi &C. vous pourrés remarquer qu'il s'agit dans la Ste Cène d'une manducation spirituelle de la chair de J.C. et qu'on ne mâche que les symboles du corps et du sang de Jésus Christ, ce qui est nôtre sentiment. Je vous prie, Mon très Cher frere, de prendre en bonne part tout ce que je viens de vous écrire, vous me ferés même un grand plaisir de continuer à m'écrire soit (...)