sur lesquels vous vous appuyés pour justifier le dogme de la transubstantiation. J'avous que les Peres de l'Eglise, pour animer le zèle et la dévotion des com- munians ont quelque fois employé dans leurs discours certains termes hyperboliques, dont les fauteurs de la transubstantiation peuvent abuser ; mais outre qu'ils parloient à des chrétiens accoutumés à cette sorte d'expressions, et instruits de la nature de cet auguste sacrement ; ils avoient outre cela soin d'expliquer leurs idées par d'autres passages clairs et for­mels. Par exemple, s.t Cirille que vous me cités, déclare dans sa 14^e. Catachèse sur s.t. Jean Homilies 71.74.75. Que quant à la nature de sa divinité J. C. n 'est pas absent de nous ; mais qu 'il est absent selon la dispensation du corps qu 'il a prix : qu 'il ne faut pas le chercher sur la terre, mais au Ciel où il faut élever nôtre foi. Origene sur s.t. Mathieu, et s.t Augustin de verbo Domini sermon 60^e s'expliquent de la même manière. J'ajouterai ici quelques autres authorités de ces premiers Peres de l'Eglise pour appuyer nôtre sentiment. Le sacrement, dit St Augustin Epit. 23. ad Bonif. est le corps de Christ en quelque manière. Le Seigneur, dit-il encore, n'a point fait difficulté de dire, ceci est mon corps, quand il donnoit le signe de son corps, aug. contre asim. chap. 12.

Facundus Evêque Africain qui ecrivoit vers le milieu du 6^e. siècle, disoit

Nous appelions le sacrement le corps et le sang de J. C. non que le pain soit proprement son corps, et le calice son sang ; mais parce qu'ils en contien­nent le mystere.

Facund. Lib. 9^e. Capite ultimo.

Tertullien écrivant contre Marcion hérétique qui admettait deux principes, dit J.C. aiant pris le pain, il le fit son corps, en disant, ceci est mon corps, c'est à dire, ajoute-t-il, la figure de mon corps. Je pourrois, Mon très cher frere, vous raporter un plus grand nombre d'authorités des Peres de l'Eglise ; mais je m'en tiens à celles là, que vous pourrés consulter, si vous le jugés à propos. Je pourrais aussi me dispenser de répondre à ce que vous me dites des schismatiques qui quoique séparés de l'Eglise Rom. dites vous, du moins plusieurs d'entr'eux depuis plus de 13 siècles, on toûjours cru le dogme de ia transubstantiation, doctrine qu'ils ne pouvoient avoir aprise que des premiers Peres de l'Eglise! Il faudroit être bien ignorant dans l'his­toire Ecclésiastique, pour ne pas savoir que les schismatiques qui se sont séparés de l'Eglise Romaine avant le 8^e siècle ne croioient ni la présence réelle, ni la transubstantiation. Je me